汉将李陵论，是东汉时期著名人物杨震与杨修兄弟之间的一场讨论。杨伯仁、杨修兄弟二人均以文名天下，与同治年间的杨守敬、杨守敬好文纷争时期的官员相类似。杨伯仁大力推崇在西汉时代所出现的“风质之论”，在此基础上创造了“文以载道”的理论，并举了司马迁编撰的《史记》、商鞅变法所创造的新制、吏治优良的汉高祖时期、司马迁的家训等为例，说明了文学作为一种伦理思想的重要性。其对文学的高度评价，时至今日依然有很高的参考价值。
汉将李陵是东汉末年李傕、郭汜之乱的主要将领之一，因为战败被俘，而后被处死，但是，他的事迹却留传至今。此文的论点是李陵究竟是大材小用，还是自毁长城。
讨论围绕李陵所想所为，论及李陵的所思所想，由杨修发难，杨伯仁据理回答。杨修提到李陵以“高才卒代下才”，形容自己遭遇前途不济，遭遇排挤的苦痛，而杨伯仁反驳说，李陵是因为自己无能而败于战场。两人的争论上升至文学的高度，杨伯仁认为，李陵与邓通、阮籍、谢灵运同属于“文苑显达”之列，但比他们更重要的是，他在战场上的失败，使人们看到了作为文人的自强不息和不随俗套的勇气，进而启发文人要涉足实践。杨震同时指出文人之所以在战场上表现不佳，是因为对钱财的追求而失去了他们的责任。
《汉将李陵论与中国古代军事思想》
汉将李陵，曾于公元前99年出任武功将军，领军北征匈奴，可惜一过黄河后，因为缺乏防备，而导致全军覆没，李陵本人也在这场惨败中壮烈牺牲。此次惨败也引发了诸多论争，其中最著名的便是汉将李陵论。
汉将李陵论是中国古代一篇关于战争失败原因的重要论文，对中国古代军事思想有着深远的影响。文章认为，李陵虽然领兵北征，但因军事思想错误和指挥不当，致使全军覆没。这个错误的军事思想便是“轻视敌人”。文章中说到：“罪当杀。”他的意思是要惩治军队内部的轻敌思想，提高大家对战争的认识，减少无谓的伤亡。因此，汉将李陵虽然惨遭失败，但人民却用其失败来反思和总结，避免将来的错误。
从汉将李陵论中，我们可以知道一个国家的军事实力和军事思想是多么重要的一个组成部分，指挥官更是决定军队命运的关键所在。同时，我们也要认识到失败是常态，失败后应该指责错误，取其精华，弃其糟粕，这才是进步的根本所在。
论汉将李陵之失——兼论古代军事思想的演变
汉将李陵，字元龙，扶风郡人。幼时机智过人，深受孝廉董祥器重。进士出身后，不久就投身军旅，担任西河太守。当时朝廷以敦煌为北防要地，李陵便年底率军三万人渡河前往驻扎，计划在隔年的春季开始攻占。但临近新年，他却擅自率领精兵出征，经过一番厮杀后，遭遇突袭，全军覆没。
此次战败引起了朝野的广泛关注，众人都不理解这个曾经小有成就、被朝廷提拔的军事人才为何如此铤而走险。直至当代，人们还对他有所传唱。
分析李陵的作战方案，我们不难发现，他的斗志是可嘉的——整个西河太守府，没有一个人认为攻占敦煌是可能的。但是他所采取的单纯依仗人马兵器的战术，已经严重脱离了对敌情况、地形等战争基本环节的管理。
可见，纵横家在春秋战国时期率先提出的“攻其所不守，守其所不攻”、“兵不厌诈”等战术和老子、孙子等军事家提出的“以静制动”等思想，都是为了引导指挥军队者去逐步提高对周边环境和敌情的认识，从而使军中士兵在深谙军事基本技能各项之后，能够从上帝视角把握战争主动权。
随着科学技术的不断进步，新兴科技品兵器也日益升级，这就对我们在思想方法上提出了更高的挑战。然而我们可以从历史泛览中发现，深思战争本质的科学思想是战争胜利的根源，自古如此，且看今天是否也一样。
